Cando en 1980 Hartmut Haine publicou A guerrilla antifranquista en Galicia abrÃa un ámbito de investigación inédito que ofertaba grandes posibilidades para os historiadores. No entanto, a súa proposta non tivo continuidade editorial ata que, en 1996, Carlos G. Reigosa publicaba, en castelán, A agonÃa do león, unha reconstrución da actividade de Manuel Girón, un dos principais membros da guerrilla antifranquista en Galicia e León. O seu traballo supuxo recuperar unha memoria oral marcada pola represión e o medo. Desde aquela, no entanto, as polÃticas de recuperación da memoria histórica mudaron e cada vez hai un maior interese por coñecer a fondo esta época e as súas circunstancias. A pasada semana, Reigosa presentaba na sede do Consello da Cultura, en Compostela, a edición galega da obra, da man de Xerais, que inclúe un epÃlogo que achega novos datos sobre o caso e mais un prólogo inédito de Manu Leguineche.
O silencio
Xa ben antes da publicación desta obra, Reigosa iniciou as súas primeiras investigación sobre a guerrilla e a represión franquista. En 1968 non era sinxelo conseguir datos sobre os fuxidos, xa que “ninguén querÃa falar, nin os represaliados nin sequera os que ocupaban posicións de poder, como a Garda Civil. O silencio alcanzou do mesmo xeito os dous bandos”. A presenza da ditadura marcou de maneira decisiva a comunicación sobre a época e mesmo o xeito no que se percibÃan aqueles feitos. “Isto era lóxico ata a morte de Franco, e aÃnda depois resultaba moi difÃcil falar, pero xa era posible. A xente fixera un grande esforzo por tapar todo aquilo na súa memoria, e cando chegabas preguntando eras un tipo incómodo”. Naqueles tempos, conseguir datos esixÃa por parte do investigador un importante traballo para gañar a confianza dos informantes. “O que preguntaba tiña case que se facer cómplice do que falaba. Realmente tiñan moi pouca gana de voltar falar de todo iso, e habÃa medo a voltar atrás. Entramos realmente en cuestións psicolóxicas de por qué iso era asÃ, pero o franquismo durou tanto tempo que os feitos semellaban estar moi lonxe, e estaban tan tapados na memoria que custaba remexer neles”.
A mudanza
Nese sentido, un momento clave, no ollar deste investigador foi o retorno dos exiliados durante o franquismo. “A xente que estivera fóra de España e que non vivira esa represión, voltaba de Arxentina ou de Francia e falaban sen eses temores”. Tamén a Lei de AmnistÃa de 1977 influÃu na percepción da xente sobre a época e foi abrindo aos poucos a memoria aos investigadores que facÃan traballo de campo sobre esta cuestión. “Xa estaba claro que non era da policÃa e que non che buscaban polo que pasara daquela”, lembra Reigosa. En xeral, o paso do tempo foi facilitando o labor de obter datos dos supervivintes daquela época, aÃnda que ao tempo, por lei de vida, foi diminuÃndo o número de informantes con coñecemento directo dos feitos. “No 77 era máis fácil do que no 68, no 80 máis que no 77 e no 85 máis que no 80”, explica Reigosa. “Hoxe a dificultade é atopar bos interlocutores vivos, pero dá gusto chegar a unha porta e que che falen do tema”.
As áreas escuras
Malia a esa maior facilidade para que a xente recupere as súas lembranzas sobre a guerrilla ou a represión, continúa a haber ámbitos nos que existe unha certa dificultade para conseguir datos. “Hoxe fala todo o mundo e non hai problemas ao respecto”. No entanto, esta clarificación da memoria non afecta por igual ao bando dos represores. “AÃnda hoxe hai moitas familias que non saben que o seu avó ou o seu tÃo era un dos paseadores da zona, e cando un vai preguntar non o ollan ben. En Mondoñedo mesmo, onde só houbo tres paseados, non se sabe aÃnda quen o fixo. Os fillos das vÃtimas, no entanto, si que saben que os seu pais foron paseados, e falan con naturalidade daqueles feitos”. De xeito semellante pódese lembrar a polémica que houbo en Pontevedra en anos recentes coa mudanza de nomes de rúas, na que descendentes da familia Vázquez Lescaille negabn a participación dos seus antepasados en actividades de represión. A facilidade para conseguir datos, ten tamén aÃnda outra dificultade. “Ainda que a xente fala con tranquilidade, esa calma non chega a ser total cando se fala de veciños e da xente próxima, que teñen fillos e netos”. Por outra banda, na presentación da obra, Reigosa sinala o curioso oco que supón a falta de información sobre as relacións amorosas que mantiñan os guerrilleiros. “En todas partes tiñan mozas e iso é algo que non se di moito. Marcelino Fernández Villanueva Gafas, xefe da Federación de Guerrillas de León-Galicia, recoñecÃa que non habÃa mellor apoio para un guerrilleiro do que unha muller namorada e coa que se sinta a gusto, pero iso non son cousas que se publican polo xeral”.
As polÃticas da memoria e a retroalimentación
A vaga a prol da recuperación da memoria histórica que se está a vivir desde finais dos anos noventa incrementou notablemente o número de publicacións encol desta época e o interese por aclarar uns feitos non sempre suficientemente coñecidos. No entanto, para Reigosa, este maior interese e as polÃticas públicas de reparación da memoria dos represaliados non tiveron un especial efecto no xeito no que a xente se relaciona coas súas lembranzas. “Eu penso que foi máis o paso do tempo do que outra cousa. Xa antes de que chegase este pulo de recuperación era moi sinxelo falar coa xente”. Si recoñece no entanto este autor que as obras sobre o tema deixan unha certa pegada nas propias impresións dos informantes. “No caso do meu libro deuse unha situación algo peculiar, que seguramente se repita con outras obras. Acontece que a memoria que conserva a xente é moi esnaquizada, saben moito dunha parte das historias pero nada das outras, e con estas obras ollan o conxunto e prodúcese unha certa irritación ante o propio descoñecemento, e tamén unha reivindicación, porque se pensa que aÃnda quedan máis cousas por saber. Cando se confirman datos ou sospeitas, obviamente hai un proceso de aceptación ou de indignación. Esa indignación paréceme lóxica, pero non me semella axeitado politizala”, explica. “O labor dos investigadores ten unha parte que ademais de sistematizar e explicar os feitos, de xeito paradóxico, dan nun certo enfriamento e na progresiva racionalización dos mesmos. No meu traballo, feito en directo co a xente falando ou chorando, pode provocar outra lectura máis en quente”.
As reaccións
E é que a investigación sobre uns feitos tan complexos aÃnda provocan reaccións acendidas, e o propio Reigosa comprobou como ao pouco de publicar o seu libro, en Ponferrada apareceron pintadas de “Girón vive” ou “Viva Girón”. De xeito semellante, Reigosa detecta na actual vaga da recuperación da memoria unha certa tendencia a mitificar a figura de guerrilleiros e resistentes, sen que en ocasións se teñan en conta aspectos escuros das súas actuacións. “Eu tento separar sempre a cuestión polÃtica da realidade. A recuperación da memoria é esencial no sentido de traer a verdade ao presente, pero non me parece axeitado que se traia tamén a belicosidade daqueles tempos de horror”, lembra o autor. “É como se quixésemos traer a guerra de independencia ao presente e odiar a Francia por iso. Estou a favor dos que reclaman a verdade, e en darlle un nicho digno a persoas que están enterradas nunha encrucillada ou nunha barranca, iso é cuestión de humanidade. Pero non estou de acordo nos que tentan empregar isto para conseguir votos”.
O futuro
A progresiva desaparición de informantes directos vai provocar, de xeito evidente, mudanzas no xeito de investigar esta época no futuro. Ao tempo, é de ver que posiblemente a actual vaga de interese pola época vaia decaendo. “Como sempre ocorre, a investigación terá que continuar, do mesmo xeito que se continúan a publicar libros sobre a Guerra da Independencia, son procesos que esixen unha revisión permanente, pero evidentemente isto vai ir quedando cada vez máis no eido dos historiadores, que é onde ten que estar”. Canda á non politización da memoria, Reigosa reclama tamén o papel dos creadores á hora de crear relatos de ficción da época. “Tamén os dramaturgos, os cineastas e os novelistas teñen o seu papel nisto, porque ao final estamos a falar de historias de aventuras e en moitos casos houbo xente que se botaron ao monte sen ter sequera unha motivación polÃtica. O que non é axeitado é que se produza unha mitificación dos guerrilleiros desde a propia recuperación da memoria”. A concluÃr a súa reflexión sobre este tema, Reigosa incide na importancia do traballo de recuperación. “Para min a memoria é algo esencial. Penso que nós realmente somos memoria, non somos concibibles sen as nosas propias lembranzas. Por tanto, paréceme esencial que esas lembranzas sexan correctas, precisas e contrastadas. Somos o que recordamos”.